史威登堡神学著作

天堂与地狱 #85

85.但是,那些基于

85.但是,那些基于外在人的感官经验判断一切事物的人几乎无法理解神是一个人。因为感官人只能基于尘世和尘世之物来思想神,因而以思想一个肉体和属世之人的方式来思想一个神性和属灵之人。他由此得出的结论是:神若是一个人,必和宇宙一样大;若统治天与地,必如世上的国王那样借助许多人来统治。若被告知,天堂不像尘世那样有空间的延伸,他一点也不明白。因为凡仅出于自然界及其光来思考的人必照着诸如显现在他眼前的那种延伸来思考。但是,以这种方式思想天堂就大错特错了。天堂的延伸不像尘世的。在尘世,延伸是确定的,因而是可测量的;但在天堂,延伸是不确定的,因而是不可测量的。在下文关于灵界时空的章节,我们会看到天堂的延伸是什么样。

此外,人人都知道肉眼的视觉延伸得有多远,即:能延伸到极其遥远的太阳和恒星那里。凡深入思考的人都知道,属于思维的内在视觉延伸得更广泛,而更内在的视觉必延伸得还要广泛。那么至内和至高的神性视觉又该怎么说呢?由于思维拥有这样的延伸,所以天堂的一切事物与那里的每个人共享,构成并充满天堂的神性也是如此,如前面章节所说明的。

属天的奥秘 #6895

6895.“说,我实

6895.“说,我实在眷顾了你们”表祂降临到那些属于属灵教会的人那里。这从“眷顾”的含义清楚可知,“眷顾”(visiting,经上或译为降罚,追讨,刑罚等)是指先于教会末期的主的降临,在圣言中,这个时间被称为“最后的审判”。关于“眷顾”表示审判的这层含义,可参看前文(2242, 6588节)。该审判被称为主的降临,这一点从马太福音中的这些话明显看出来:
  门徒对耶稣说,请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和时代的完结,有什么预兆呢?(马太福音24:3)
  然后,主将教会的末期告诉门徒,这从前面的解释可以看出来(3353-3356, 3486-3489, 3897-3901, 4056-4060, 4229-4231, 4422-4424节)。当这一切发生时,祂说:
  那时,人子的兆头要显在天上,地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。(马太福音24:30)
  “主的降临”不是指祂同天使驾着云出现,而是指人们通过爱和信从心里承认、接受祂(参看3353, 3900节);还有,祂从圣言的里面出现,圣言的至内或至高意义唯独论述主(4060节)。这种降临才是当一个旧教会被废除,一个新教会被主建立时主的降临所指的。由于教会的一个新阶段现即将在雅各的后代中间建立,故经上说“我实在眷顾了你们”,就像约瑟临死时所说的那些话:
  约瑟对他弟兄们说,我要死了;但神必定眷顾你们,领你们从这地上去,到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。(创世记50:24)
  就字义而言,“必定眷顾你们”在此表示从在埃及为奴役的状态中被解救出来,引入迦南地;然而,这不是圣言的属灵内容,而是属世内容。圣言的属灵内容论述主,祂的国度和教会,以及爱和信。因此,“实在眷顾”在灵义上表示从虚假中被解救出来,从而引入属于教会和主国度的事物,也就是说,主在爱与信中降临到那些将属于新教会的人中间。
  

属天的奥秘 #10205

10205.“不可使

10205.“不可使异样的香上到这坛上”表除了源于对主之爱的敬拜以外,没有源于其它任何爱的敬拜。这从“香”和“异样”的含义清楚可知:“香”是指源于爱的敬拜(参看9475节);“异样”或“外人”是指那些虽在教会中,却不承认主的人(10112节)。由此明显可知,“不可使异样的香上到”表示敬拜若非源于对主之爱,而是源于其它任何爱,就不是敬拜。此处的情形是这样:对主的承认、信和爱是教会里敬拜的全部中最重要的事。因为承认、信和爱创造联结的纽带;承认和信在理解力中创造联结的纽带,而爱则在意愿中创造联结的纽带;这二者构成整个人。因此,凡在教会里不承认主的人都没有与神性的联结;因为一切神性都存在于主里面并来自主。与神性没有联结,就没有拯救。正因如此,敬拜若非源于对主的信和爱,而是源于其它任何信或爱,就不是敬拜。那些在教会之外的人则不然。因为他们对主一无所知,当他们出于自己的宗教信仰过着某种彼此仁爱、对神的某种信和某种爱的生活时,其敬拜就蒙主悦纳,他们当中大多数人都敬拜一个人形式的神。此外,在来世,当被天使教导关于主的事,即祂是在人形式中的神性本身时,他们也承认主。他们在何种程度上过着一种良善的生活,就在何种程度上出于信和爱来敬拜祂(参看2589-2604节)。
  

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